Sólo el 11,8% del total de las personas sin hogar tiene trabajo, el 75,7% son parados y el restante 12,5% son inactivos.
Según la Red Nacional de Entidades que trabajan con Personas sin Hogar, los “sintecho” son personas que viven en la calle de las ciudades, y temporalmente en albergues, a causa de una ruptura encadenada, brusca y traumática de sus lazos familiares, sociales y laborales.
Los niveles de consumo de sustancias psicoactivas entre los “sinhogar” son, generalmente, muy elevados y el alcoholismo aparece como un problema crónico entre ellos. Una gran proporción de los “sintecho” es adicta al alcohol o tiene problemas relacionados con el consumo abusivo de éste. “Muchas veces vienen a los centros de Día borrachos, se pelean entre ellos, pero en líneas generales cada uno se centra en lo suyo” dijo Carmen Martínez, voluntaria del Centro de Día “Vicente de Paul” Hijas de la Caridad.
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Los niveles de alcohol son elevados en las personas “Sintecho”
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El cómo y el porqué llegan estas personas a este grado de exclusión social, es clave para el diseño e implantación de políticas destinadas a asegurar el acceso a los bienes y servicios, así como para prevenir el propio proceso de marginación.
En muchas ocasiones el miedo a revivir situaciones traumáticas suele provocar en estas personas rechazo, en distintos grados, a volver a intentar llevar una vida laboral y a rehacer relaciones familiares y sociales.
El alcohol se convierte a menudo en una razón de exclusión de derecho a los servicios existentes, incluidos los de alcohol, ya sea por causa de uso indebido del mismo directamente, como por los problemas de violencia a los que generalmente viene asociado. Se están desarrollando hoy día a nivel europeo reflexiones de hasta qué punto debe permitirse el uso de alcohol en centros de día, albergues u otros servicios denominados de baja exigencia o “centros húmedos”.
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Más del 80% de las personas sin hogar son varones con una edad media de unos 37 años
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Según datos de diciembre de 2005 del INE, el 82,7% de las personas sin hogar son varones. La edad media de este colectivo es de 37,9 años y sus ingresos medios son de 302 euros al mes.
Según este estudio, casi la mitad de esta población tiene hijos (46%). El 37,5% lleva más de tres años sin alojamiento propio y la mitad de la población sin hogar busca trabajo.
En el año 2004, Caritas y la U.P. de Comillas realizó un estudio de investigación en profundidad tanto de las personas sin-hogar en grave exclusión social como de los centros y servicios puestos a su disposición. De este estudio se destaca que el 95% de las personas entrevistadas declaran haber tenido al menos un empleo con una duración mínima de tres meses. Este dato rompe ciertamente con aquellas ideas estereotipadas que relacionan persona sin-hogar con no querer trabajar.
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El 22% de los “sintecho” realiza trabajos en la economía marginal
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La mayor parte de ellas tenían oficios de los más precarios como peón albañil, camareros y empleados de comercio. Según FEATSA, el 22% de los sin-techo realiza algún trabajo, sobre todo en la economía marginal. Un 80% estaban inscritos en el INEM y el 56% llevan más de un año en situación de desempleo.
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Sólo el 11, 8 de las personas “Sintecho” tienen trabajo
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El último estudio a nivel nacional realizado por el Instituto Nacional de Estadística en el año 2005, nos muestra la situación laboral del colectivo. El 11,8% del total de las personas sin hogar tiene trabajo, el 75,7% son parados y el restante 12,5% son inactivos (incluidos refugiados).
Entre los desempleados, el 49,6% está buscando trabajo, con lo que se destaca que una buena parte de esta población pretende mejorar sus condiciones de vida. Si se analiza el tiempo de estancia en el empleo actual, se observa que el 13,2% lleva más de dos años trabajando, el 10,7% entre uno y dos años trabajando en el mismo empleo, el 8,0% de seis meses a un año y el 68,1% menos de seis meses, de los que casi la mitad de ellos no llega al mes.
En este mismo estudio cuando se analiza la fuente de ingresos. El 19,9% de las personas sin hogar vive de su salario, el 7,4% de la venta de objetos y la prestación de servicios, el 14,2% vive del dinero de gente de la calle y otro 16,4% de la familia y los amigos. El 17,5% vive de prestaciones públicas y el resto no tiene ingresos.
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El 50% de las personas “Sintecho” viven con 300 euros al mes
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El ingreso medio de las personas sin hogar es de 301,59 euros al mes. Entre los conceptos en los que las personas suelen gastar la mayor parte de su dinero, destacan: la comida (58,1%), transportes y viajes (22,6%), bebidas (16,1%), alojamiento (15,4%) y entrega o envío de dinero a su familia (7,9%).
El género es un elemento diferenciador en el comportamiento de las personas sin hogar. El 46% de las mujeres poseen unos ingresos superiores a 450 euros frente al 20% de los hombres. La fuente de ingresos cambia totalmente entre las mujeres ya que el 28% dice recibir la Renta Mínima de Inserción (RMI) o Renta Básica y para el 20% su fuente es el trabajo. Cabe destacar que las mujeres con hijos reciben más ingresos y por tanto son más independientes económicamente que las que no tienen hijos.
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Elena, de FACIAM: “Las empresas creen que las personas “Sintecho” no pueden acceder a un trabajo”.
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El hecho de encontrarse en la calle es una gran dificultad para encontrar un empleo. “Las empresas creen que las personas que se hallan “Sin Techo” no pueden acceder a un trabajo. Consideran que para que una persona pueda acceder al mercado laboral más o menos normalizado, se hace necesario que tenga unas necesidades básicas cubiertas (alojamiento, comida...) y unos hábitos trabajados (limpieza, puntualidad...). En nuestro caso, y con las personas que trabajamos a diario, se ha demostrado que hay que llegar a estos mínimos para empezar a pensar en un proceso de incorporación y búsqueda de empleo” dijo Mª Elena Ayuso, Secretaría Técnica de FACIAM.
Muchas organizaciones en España luchan por prevenir y reducir la pobreza y la exclusión social de las personas sin domicilio. Les ayudan a integrarse en la sociedad a través de talleres ocupacionales y talleres de inserción laboral.
La mayor parte de los centros ofrecen alojamiento de uno u otro tipo, restauración y ropero, además de información y acogida, mientras que las prestaciones más encaminadas a abrir procesos de reinserción continúan siendo relativamente escasas y las ofrecen sólo un pequeño porcentaje de los centros actualmente existentes en España, como por ejemplo, talleres ocupacionales o talleres de inserción laboral acaso porque se trata de servicios más complejos y caros que los más tradicionales.
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Sor Ramona Alonso: “En los últimos años se está observando un incremento de personas “Sintecho” extranjeras”
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En general, los centros más modernos y orientados a la inserción laboral se concentran en las grandes ciudades como Madrid. Curiosamente se da una mayor presencia de todas aquellas acciones que van más allá de la atención para la subsistencia (talleres, actividades formativas y artísticas, etc.) entre los centros de titularidad privada que entre los públicos. “En los últimos años se está observando un incremento de personas “sinhogar” extranjeras. Tienen mucho deseo de trabajar pero es muy difícil para ellos si no tienen el permiso de trabajo en regla. En la actualidad hay mucha oferta de trabajo, principalmente en el sector servicios y construcción donde gran parte del colectivo de personas “sinhogar” pueden incorporarse” dijo Sor Ramona Alonso, directora del Centro de Día “Vicente de Paul” Hijas de la Caridad.
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La crisis ha hecho que aumente el número de los “Sintechos”
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Estos centros albergan, además comedores sociales, en los que después de pasar el reconocimiento de los asistentes sociales, los indigentes disfrutan de sus servicios. La crisis ha hecho que el número de los indigentes que acuden a los comedores sociales se aumente. “En septiembre y octubre de 2008 venían a comer una media de 350 personas, en el mes de noviembre la cifra empieza a subir y en los meses de marzo y abril de 2009 llegamos a tener hasta 648 personas y luego al llegar el verano como mucha gente se marcha a la costa y se van a la recolección de patatas, la vendimia etc. el numero baja hasta los 450, y ahora estamos otra vez en 500 diarios” añade Sor Ramona Alonso.
En estos comedores suele haber tres turnos, un turno es para familias, ellos vienen sólo a por la comida, ya que si que tienen un techo donde vivir. Los demás turnos son para personas que vienen a comer al centro.
El perfil de las personas que acuden a este centro “suele ser más del 80 % hombres y el resto mujeres. Son personas inmigrantes, sin hogar o familias que tienen casa pero no les llega para comer. Entre las personas españolas son personas sin techo o tienen una mínima pensión de 300 euros que sólo les llega para alquilar una habitación y vienen a comer aquí. La edad oscila entre 18 a 50, aunque también los hay mayores, pero estos últimos son minoritarios” dijo Sor Ramona Alonso.
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Loick, joven nigeriano: “Sólo quiero conseguir los papeles y un trabajo para ayudar a mi familia”
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Aunque hay personas que prefieren no depender de esta ayuda para comer y encontrar trabajo. “No vengo al comedor social porque prefiero no pedir ayuda. Vivo en una habitación y como una vez al día. El resto del día lo paso en un parque divirtiéndome con un amigo para no pensar en la situación. Me vine porque la situación en mi país no estaba bien y porque creía que en España la situación estaba bien, pero no fue eso lo que me encontré. No vuelvo a mi país, porque mi familia espera algo de ti, y no puedes volver con las manos vacías. Cualquier persona sueña en ser algo mañana y que tu familia no pase necesidades. No me puedo rendir, lo único que quiero es conseguir mis papeles y un trabajo para ver a mi familia feliz” asegura Loick, joven nigeriano.
En Navidades, estas personas lo único que esperan es que puedan seguir viniendo a estos centros para saciar sus necesidades. Los comedores sociales intentan que sean especiales, en estas fechas, con comidas especiales y adornos navideños. “Estas personas están aquí los 365 días del año, no sólo en Navidad, es vergonzoso que la sociedad sólo se acuerde de ellos en estas fechas” manifiesta Sor Ramona Alonso.
miércoles, 16 de diciembre de 2009
martes, 24 de noviembre de 2009
Reflexión sobre la vigencia de los géneros en periodismo
La Teoría de los Géneros del Periodismo mantiene que el género periodístico vigente en la actualidad es el género interpretativo, encargado de no sólo contar, sino explicar la noticia. Según esta Teoría, este género lleva implantado en el Periodismo desde el año 1945, y en anteriores épocas los géneros que prevalecían eran el meramente informativo, que predominaba desde 1918 hasta 1945, y el género de opinión, que esta teoría sitúa allá por el siglo XIX.
Pero esto último, no es verdad puesto que desgraciadamente para la honra del Periodismo, el género opinativo es el que está más presente en la actualidad informativa.
Ya que hoy día los Medios de Comunicación no separan la información de la opinión. Los Medios desempeñan un papel importante en lo que hoy conocemos como opinión pública. Decir que los Medios creen opinión pública, es afirmar que el individuo es quien piensa, quien toma postura. Por lo que son las personas las que crean la opinión y los Medios quienes construyen la opinión pública. Pero detrás de los Medios hay algo más que informar a las personas. Hay un fenómeno, estos siempre están dirigidos por un grupo económico ya que se han convertido también en un negocio.
El capitalismo ha ocasionado que hoy en el mundo todo sea negocio y todo dependa de una venta para subsistir. Incluso en los Medios.
sábado, 21 de noviembre de 2009
Reflexión sobre la película "El precio de la verdad"
-¿Por qué crees que acabó ocurriendo el gran fraude que protagoniza este periodista?
La explicación más sencilla es que Glass tenía una particular habilidad para mezclar realidad y fantasía. Cuando escribió las primeras historias inventadas y entregó los artículos, los editores quedaron encantados. Quedaron encantados con los artículos, y a la vez con él. Todo el mundo había quedado encantado con él, incluso editores de otras revistas, que lo llamaban para decirle lo mucho que les habían gustado tal y cual artículo, y añadían que los tuviera presentes si en algún momento concebía una idea que pudiera funcionar para su revista. Y cuantas más historias inventaba, más le tenían en cuenta para los artículos de portada, más encargos importantes le confiaban, y más ofertas de otros medios recibía. Con su imaginación y su habilidad de mentir, publicó muchos más artículos de los que honestamente podría haber escrito. Sus textos eran famosos porque rebosaban de entusiasmo. Pero lo que a Glass le entusiasmaba no era la historia ya que no dejaba de ser un cuento que él se contaba a sí mismo, sino la oportunidad de que todos lo adorasen. Todo esto sin pararse a pensar que sus mentiras serían descubiertas y no sólo le haría daño a todas las personas que le rodeaban sino incluso a extraños que seguían sus artículos y creían en su palabra. En mi opinión lo ocurrió no sólo fue culpa de Glass, sino de los editores de la publicación, de sus redactores, de otras publicaciones que nunca se pararon a demostrar sus artículos. Esta mentira se descubre porque en este artículo Glass no trabajó lo suficiente, y la competencia quiso investigar también sobre el tema, y Glass no tuvo escapatoria, ya que no pudo demostrar la veracidad de la noticia. Llama la atención que los superiores que trabajaban con Glass en la redacción no se dieran cuenta de que él estuvo mintiendo durante un largo periodo de tiempo y cayeran en su trampa. Lo destaparon porque si ellos no decían nada, la competencia lo haría y esto hubiera supuesto uno pérdida de credibilidad y confianza en sus lectores, la mayoría de la élite estadounidense. Y por último, la revista lo reveló para mantener uno de los principios de la ética periodista.
La explicación más sencilla es que Glass tenía una particular habilidad para mezclar realidad y fantasía. Cuando escribió las primeras historias inventadas y entregó los artículos, los editores quedaron encantados. Quedaron encantados con los artículos, y a la vez con él. Todo el mundo había quedado encantado con él, incluso editores de otras revistas, que lo llamaban para decirle lo mucho que les habían gustado tal y cual artículo, y añadían que los tuviera presentes si en algún momento concebía una idea que pudiera funcionar para su revista. Y cuantas más historias inventaba, más le tenían en cuenta para los artículos de portada, más encargos importantes le confiaban, y más ofertas de otros medios recibía. Con su imaginación y su habilidad de mentir, publicó muchos más artículos de los que honestamente podría haber escrito. Sus textos eran famosos porque rebosaban de entusiasmo. Pero lo que a Glass le entusiasmaba no era la historia ya que no dejaba de ser un cuento que él se contaba a sí mismo, sino la oportunidad de que todos lo adorasen. Todo esto sin pararse a pensar que sus mentiras serían descubiertas y no sólo le haría daño a todas las personas que le rodeaban sino incluso a extraños que seguían sus artículos y creían en su palabra. En mi opinión lo ocurrió no sólo fue culpa de Glass, sino de los editores de la publicación, de sus redactores, de otras publicaciones que nunca se pararon a demostrar sus artículos. Esta mentira se descubre porque en este artículo Glass no trabajó lo suficiente, y la competencia quiso investigar también sobre el tema, y Glass no tuvo escapatoria, ya que no pudo demostrar la veracidad de la noticia. Llama la atención que los superiores que trabajaban con Glass en la redacción no se dieran cuenta de que él estuvo mintiendo durante un largo periodo de tiempo y cayeran en su trampa. Lo destaparon porque si ellos no decían nada, la competencia lo haría y esto hubiera supuesto uno pérdida de credibilidad y confianza en sus lectores, la mayoría de la élite estadounidense. Y por último, la revista lo reveló para mantener uno de los principios de la ética periodista.
viernes, 20 de noviembre de 2009
Seminario de identidades nacionales y su representación televisiva
En el Salón de Grados de la Facultad de Ciencias de la Información de la Universidad Complutense de Madrid tuvo lugar, ayer, un seminario internacional que trató sobre las identidades nacionales y su representación televisiva. Este seminario estuvo organizado por el departamento de Historia de la Comunicación Social de dicha facultad, y contó con la participación de Carlota Coronado Ruiz, Isabel Martín Sánchez, Javier Mateos-Pérez , José Carlos Rueda Laffond, Julio Montero y diferentes profesores e investigadores de distintas universidades españolas y, extranjeras como Hebrew University of Jerusalem o Universitá di Roma La Sapienza entre otras. El congreso abrió sus puertas ayer a las ocho y media de la mañana, con la intervención de Elena Real, Vicedecana de Planificación, Relaciones Internacionales e Instituciones de la Facultad de Ciencias de la Información y terminó a las siete y media de la tarde con la participación de Carmen Pérez de Armiñán, Decana de la Facultad anfitriona. El objetivo de este seminario fue analizar el uso de los estereotipos y la representación de la identidad a través de la articulación de un discurso alterno, fragmentado y seriado, que favorece el entendimiento menos prejuicioso de los movimientos migratorios y de la multiculturalidad existente en la sociedad actual.
domingo, 15 de noviembre de 2009
DOS MUJERES UNIDAS POR LA SOMBRA DE ETA
Esperanza Chaos Lloret y Sonsoles Embid, la primera, madre del terrorista Iñaki de Juana Chaos y la segunda, viuda de un comandante asesinado por el grupo terrorista en 1979, unidas por un mismo motivo: ETA.
Esperanza Chaos nació en Tetuán, donde su padre, un militar del Ejército español, estaba destinado entonces. Se casó con Daniel de Juana Rubio, procedente de Burgos y estuvo en la guerra como teniente asimilado en las tropas de Franco. Después de la guerra, ambos se fueron a vivir a San Sebastián, junto a un cuartel de la Guardia Civil. Daniel de Juana y Esperanza Chaos tuvieron dos hijos, Altamira y José Ignacio. Ambos se criaron jugando con los hijos de los Guardias Civiles del cuartel cercano a la casa donde vivían.
Altamira Chaos se casó con Jesús María Herrera, hijo de un comandante asesinado por ETA en 1979. La casualidades de la vida hace que la suegra de Altamira y viuda de este comandante asesinado por ETA, acabé viviendo con Esperanza Chaos años más tarde. La madre de Iñaki de Juana enfermó de Alzheimer y su consuegra fue quién estuvo ayudándola en todo momento.
Un año después de la muerte de Esperanza Chaos, Sonsoles nos cuenta que a pesar de que ETA marcó sus vidas de forma diferente “la convivencia fue magnífica. Esperanza fue una mujer muy luchadora, y que jamás justificó los crímenes de su hijo, ni entiende como ni quién pudo comerle la cabeza para hacer todo lo que hizo”. Sonsoles nos narraba como el 16 de enero de 1987, Esperanza recibió la noticia de cuando le contaron que a su hijo lo acababan de detener en Madrid: “Le impactó mucho ver la fotografía de su hijo publicada en el periódico, ya que según ella no se parecía en nada a las que ella guardaba en el álbum familiar, antes de que a principios de los 80, abandonara su trabajo en la Ertzaintza y se fugara a Francia.”. “Esperanza nunca llegó a pensar que la trayectoria de su hijo podría desembocar en formar parte de ETA pero lo único que le hacía pensar era que los actos de Iñaki fueran fruto de las malas compañías” nos contaba Sonsoles.
Iñaki de Juana, tiene una larga lista de crímenes, sin contar los heridos. El 12 de junio de 1985: Coche bomba y posterior bomba-trampa, en el que mueren dos militares y un policía nacional: Vicente Romero, Juan García y Esteban del Amo. El 29 de julio de 1985, el vicealmirante de la Armada Fausto Escrigas muere asesinado tras el ametrallamiento de su vehículo. El 9 de septiembre de 1985, un coche-bomba explota al paso de un furgón de la Guardia Civil en la plaza de la República Argentina. No muere ningún agente pero sí un viandante estadounidense, Eugene Kent Brown. El 25 de abril de 1986, cinco agentes de la Guardia Civil resultan muertos en la esquina de Jorge Juan con Príncipe de Vergara: Juan Carlos González, Vicente Javier Domínguez, Juan José Catón Vázquez, Juan Mateos Pulido y Alberto Alonso Gómez. El método, coche bomba. El 17 de junio de 1986, el coche oficial en el que viajaban el comandante Ricardo Sáenz de Ynestrillas, el teniente coronel Carlos Vesteiro Pérez y el soldado Francisco Casillas Martín es ametrallado. Mueren todos los ocupantes del vehículo. El 14 de julio de 1986, una furgoneta bomba cargada de explosivos, conectados a cinco ollas a presión repletas de tuercas, tornillos y fragmentos de cadena, estalla al paso de un autobús de la Guardia Civil en la plaza de la República Dominicana. El autobús viajaba con 54 agentes de entre 19 y 25 años de edad. Doce de ellos resultaron muertos: Jesús María Freixes, Santiago Iglesias Rodino, Carmelo B. Álamo, Miguel A. Cornejo Ros, José Calvo Gutiérrez, Andrés José Fernández Pertierra, Antonio Lancharro Reyes, José Joaquín García Ruiz, Jesús Gimeno Gimeno, Juan Ignacio Calvo Guerrero, Javier Esteban y Ángel de la Higuera López. De Juana también trató de asesinar en 1986 al Fiscal General del Estado, Luis Antonio Burón Barba y al presidente del Tribunal Supremo, Antonio Hernández Gil.
Esperanza Chaos murió tal vez ignorando o tal vez no, que su única familia política era la viuda de un militar asesinado por ETA. Esto no deja de ser otra más de las historias que ocurren día a día en España. Madres de hijos que matan y mujeres de hombres que mueren por una misma mano: ETA.
Esperanza Chaos nació en Tetuán, donde su padre, un militar del Ejército español, estaba destinado entonces. Se casó con Daniel de Juana Rubio, procedente de Burgos y estuvo en la guerra como teniente asimilado en las tropas de Franco. Después de la guerra, ambos se fueron a vivir a San Sebastián, junto a un cuartel de la Guardia Civil. Daniel de Juana y Esperanza Chaos tuvieron dos hijos, Altamira y José Ignacio. Ambos se criaron jugando con los hijos de los Guardias Civiles del cuartel cercano a la casa donde vivían.
Altamira Chaos se casó con Jesús María Herrera, hijo de un comandante asesinado por ETA en 1979. La casualidades de la vida hace que la suegra de Altamira y viuda de este comandante asesinado por ETA, acabé viviendo con Esperanza Chaos años más tarde. La madre de Iñaki de Juana enfermó de Alzheimer y su consuegra fue quién estuvo ayudándola en todo momento.
Un año después de la muerte de Esperanza Chaos, Sonsoles nos cuenta que a pesar de que ETA marcó sus vidas de forma diferente “la convivencia fue magnífica. Esperanza fue una mujer muy luchadora, y que jamás justificó los crímenes de su hijo, ni entiende como ni quién pudo comerle la cabeza para hacer todo lo que hizo”. Sonsoles nos narraba como el 16 de enero de 1987, Esperanza recibió la noticia de cuando le contaron que a su hijo lo acababan de detener en Madrid: “Le impactó mucho ver la fotografía de su hijo publicada en el periódico, ya que según ella no se parecía en nada a las que ella guardaba en el álbum familiar, antes de que a principios de los 80, abandonara su trabajo en la Ertzaintza y se fugara a Francia.”. “Esperanza nunca llegó a pensar que la trayectoria de su hijo podría desembocar en formar parte de ETA pero lo único que le hacía pensar era que los actos de Iñaki fueran fruto de las malas compañías” nos contaba Sonsoles.
Iñaki de Juana, tiene una larga lista de crímenes, sin contar los heridos. El 12 de junio de 1985: Coche bomba y posterior bomba-trampa, en el que mueren dos militares y un policía nacional: Vicente Romero, Juan García y Esteban del Amo. El 29 de julio de 1985, el vicealmirante de la Armada Fausto Escrigas muere asesinado tras el ametrallamiento de su vehículo. El 9 de septiembre de 1985, un coche-bomba explota al paso de un furgón de la Guardia Civil en la plaza de la República Argentina. No muere ningún agente pero sí un viandante estadounidense, Eugene Kent Brown. El 25 de abril de 1986, cinco agentes de la Guardia Civil resultan muertos en la esquina de Jorge Juan con Príncipe de Vergara: Juan Carlos González, Vicente Javier Domínguez, Juan José Catón Vázquez, Juan Mateos Pulido y Alberto Alonso Gómez. El método, coche bomba. El 17 de junio de 1986, el coche oficial en el que viajaban el comandante Ricardo Sáenz de Ynestrillas, el teniente coronel Carlos Vesteiro Pérez y el soldado Francisco Casillas Martín es ametrallado. Mueren todos los ocupantes del vehículo. El 14 de julio de 1986, una furgoneta bomba cargada de explosivos, conectados a cinco ollas a presión repletas de tuercas, tornillos y fragmentos de cadena, estalla al paso de un autobús de la Guardia Civil en la plaza de la República Dominicana. El autobús viajaba con 54 agentes de entre 19 y 25 años de edad. Doce de ellos resultaron muertos: Jesús María Freixes, Santiago Iglesias Rodino, Carmelo B. Álamo, Miguel A. Cornejo Ros, José Calvo Gutiérrez, Andrés José Fernández Pertierra, Antonio Lancharro Reyes, José Joaquín García Ruiz, Jesús Gimeno Gimeno, Juan Ignacio Calvo Guerrero, Javier Esteban y Ángel de la Higuera López. De Juana también trató de asesinar en 1986 al Fiscal General del Estado, Luis Antonio Burón Barba y al presidente del Tribunal Supremo, Antonio Hernández Gil.
Esperanza Chaos murió tal vez ignorando o tal vez no, que su única familia política era la viuda de un militar asesinado por ETA. Esto no deja de ser otra más de las historias que ocurren día a día en España. Madres de hijos que matan y mujeres de hombres que mueren por una misma mano: ETA.
